Вход в личный кабинет
запомнить меня
Блог «Ad memorandum»
Статьи
Интервью
Рейтинги
Объявления
О блоге
Реальность, как она есть.
Основатель блога Алексей Леонтьев
Авторы блога ...
Всего записей 50
Число подписчиков 4
Число комментариев 0
Место в рейтинге
4
Сумма баллов
475
Награды
Описание блога
Здесь выкладываются материалы, опубликованные мной в газете "Казанский университет", а также мои взгляды на всё, что происходит вокруг. По поводу последних - я не собираюсь называть чёрное белым и не намерен ни с кем вступать в дискуссии. "Я не червонец, чтобы нравиться всем", поэтому, если кому-то что-то здесь не нравится, пусть просто найдёт себе блог или паблик по душе.
Фотогалерея
"Родной язык - святой язык, отца и матери язык…"
25.03.2016
Рубрики:
1025
21
5
Габдулла Тукай был убежден, что эстетика народной поэзии наиболее правдиво отражает духовное богатство народа.

Сегодня мы продолжаем рассказ о великом татарском поэте и просветителе Габдулле Тукае, чье творчество – ценнейшее культурное наследие не только Татарстана, но и всей России.

В предыдущем номере мы рассказали, что Тукай был интернационалистом, в то же время, искренне любящим свой народ. Действительно, он с гордостью утверждал, что исторические судьбы народов России неразрывны, в частности, вдохновенно говорил о дружбе между русским и татарским народами. При этом Тукай справедливо полагал, что свободное развитие татарского народа возможно в свободной России и в дружеском взаимодействии с другими народами. Поэтому, когда после подавления революции 1905 г. с трибуны Государственной Думы начали раздаваться голоса черносотенцев, утверждавших, в частности, что татарам и другим исповедующим ислам народам следует переселиться в Турцию, Тукай был явно разгневан. Его ответ в стихотворении «Не уйдем!» (1907 г.) был хлестким и справедливым:

Здесь родились мы, здесь росли, вот здесь мы
встретим смертный час,
Вот с этой русскою землей сама судьба связала нас.
Нет, черносотенцы, не вам, не вам смутить мечты святые:

К единой цели мы идем, свободной мы хотим России,
Ответ наш ясный и простой запомнить просим навсегда:
Вам лучше в Турции? Туда пожалте сами, господа!

Беззаветная любовь Тукая к своему народу помогла ему произвести революцию в татарской поэзии. Он избавил свои произведения от устаревшей восточной риторики, обогатив их живой народной речью. Современные ученые отмечают, что до Тукая татарский литературный язык состоял из собственно татарских слов всего на 10%, а язык его произведений – более чем на 60%. Поэт был убежден, что наиболее правдиво отражает духовное богатство народа эстетика именно народной поэзии: «Надо помнить о том, что народные песни - никогда не тускнеющее, чистое и прозрачное зеркало народной души». Он и сам учился постигать исторический и социальный опыт народа через призму народного искусства. На основе собственного опыта Тукай утверждал, что национальная татарская поэзия будет понята и усвоена народом лишь в том случае, если она будет создана «в народном духе, народна по форме и ритму».

Сам же Тукай написал настоящую оду красоте татарского языка и любви к нему. Это стихотворение «Туган тел» («Родной язык»), ставшее своего рода гимном татарского народа:

Родной язык — святой язык, отца и матери язык,

Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг!

Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать,

А сказки бабушки потом я научился понимать.

Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я вдаль,

Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.

Именно творческое наследие Тукая оказало влияние на словарный фонд, грамматические и лексические нормы, а также на произношение, принятые в современном татарском литературном языке.

Комментарии
Лента блога

"Родной язык - святой язык, отца и матери язык…"

<p><strong>Сегодня мы продолжаем рассказ о великом татарском поэте и просветителе Габдулле Тукае, чье творчество &ndash; ценнейшее культурное наследие не только Татарстана, но и всей России.</strong></p>
<p>В предыдущем номере мы рассказали, что Тукай был интернационалистом, в то же время, искренне любящим свой народ. Действительно, он с гордостью утверждал, что исторические судьбы народов России неразрывны, в частности, вдохновенно говорил о дружбе между русским и татарским народами. При этом Тукай справедливо полагал, что свободное развитие татарского народа возможно в свободной России и в дружеском взаимодействии с другими народами. Поэтому, когда после подавления революции 1905 г. с трибуны Государственной Думы начали раздаваться голоса черносотенцев, утверждавших, в частности, что татарам и другим исповедующим ислам народам следует переселиться в Турцию, Тукай был явно разгневан. Его ответ в стихотворении <strong>&laquo;Не уйдем!&raquo;</strong> (1907 г.) был хлестким и справедливым:</p>
<p><em>Здесь родились мы, здесь росли, вот здесь мы<br /> встретим смертный час,<br /> Вот с этой русскою землей сама судьба связала нас.<br /> Нет, черносотенцы, не вам, не вам смутить мечты святые:<br /> <br /> К единой цели мы идем, свободной мы хотим России,<br /> Ответ наш ясный и простой запомнить просим навсегда:<br /> Вам лучше в Турции? Туда пожалте сами, господа!</em></p>
<p>Беззаветная любовь Тукая к своему народу помогла ему произвести революцию в татарской поэзии. Он избавил свои произведения от устаревшей восточной риторики, обогатив их живой народной речью. Современные ученые отмечают, что до Тукая татарский литературный язык состоял из собственно татарских слов всего на 10%, а язык его произведений &ndash; более чем на 60%. Поэт был убежден, что наиболее правдиво отражает духовное богатство народа эстетика именно народной поэзии: &laquo;Надо помнить о том, что народные песни - никогда не тускнеющее, чистое и прозрачное зеркало народной души&raquo;. Он и сам учился постигать исторический и социальный опыт народа через призму народного искусства. На основе собственного опыта Тукай утверждал, что национальная татарская поэзия будет понята и усвоена народом лишь в том случае, если она будет создана &laquo;в народном духе, народна по форме и ритму&raquo;.</p>
<p>Сам же Тукай написал настоящую оду красоте татарского языка и любви к нему. Это стихотворение <strong>&laquo;Туган тел&raquo;</strong> (<strong>&laquo;Родной язык&raquo;</strong>), ставшее своего рода гимном татарского народа:</p>
<p><em>Родной язык &mdash; святой язык, отца и матери язык,</em></p>
<p><em>Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг!</em></p>
<p><em>Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать,</em></p>
<p><em>А сказки бабушки потом я научился понимать.</em></p>
<p><em>Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я вдаль,</em></p>
<p><em>Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.</em><br /> <br /> <strong><em>Именно творческое наследие Тукая оказало влияние на словарный фонд, грамматические и лексические нормы, а также на произношение, принятые в современном татарском литературном языке.</em></strong></p>

Блог: 
Вид публикации: 
Рубрики: 
Анонс: 
Габдулла Тукай был убежден, что эстетика народной поэзии наиболее правдиво отражает духовное богатство народа.
КФУ ID: 
108887
Баллы: 
0
Фото: